Лок Читракар (Непал) / Lok Chitrakar (Nepal)

Непал, 2018г.

Оригинал-Жикле: Холст 145 х 95.5 см (в размер оригинала) №5 из 25, подпись автора

Оформление: накатка холста на жесткую основу, рама

Участник выставки «5 цветов Великой Пустоты» (СЕНТ-ОКТ 2023) / (!) Возможность бронирования и получения по окончанию выставки.

Образ «Хозяйки земных недр», как богини плодородия, богатства, изобилия и процветания, знаком всем древним историческим культурам: от Греции до Афганистана и от Египта до Китая. Везде мы находим следы поклонения Богине Земли под разными именами.

В Непале наиболее распространено ее древнее санскритское имя Vasudhārā वसुधारा : «Vasudhā» означает «Земля», а «dhārā» означает «держитель (ница)». В Индуизме ей также поклоняются как богине Лакшми (Laxmi), в Буддизме почитают как Желтую Тару, известную в Тибете как Долма Сермо. Во всех случаях образ Вансундары связан с практикой щедрости, изобилием во всех внешних и внутренних проявлениях, когда высокой духовной мудрости сопутствует высокий уровень жизни и долголетие. Считается, что Васундара отвечает за 7 видов «богатства»: жизнь, здоровье, красоту (физического тела), удачу в делах, семью, материальный достаток и мудрость.

Основная иконография:

«Хранительница сокровищ» имеет несколько иконографических форм: «Одно лицо и 2 руки», «Три лица и 6 рук» или, наиболее распространенную среди неварских буддистов, «Одно лицо и 6 рук».

Цвет Её кожи золотистого цвета ассоциируется с драгоценными металлами и символизирует благородство и великодушие, а также «желтый» обозначает принадлежность Васундары к «семейству» Будды Ратнасамбхавы («Ratna Kula»). Этот аспект подчеркивается изображением Ратнасамбхавы в ее короне.

Как правило, Васундара изображается восседающей на цветке лотоса в лалита-асане (правая нога опирается на Каласу «вазу изобилия», никогда не пустеющий сосуд с сокровищами).

Количество рук символизирует многогранные возможности, распространяющиеся по всем сторонам света:
В правых руках она держит Japamala (чётки, символизирующие силу непрерывной практики) и Ratnamanjari (3 драгоценных камня, исполняющие желания), а третья рука формирует мудру (жест) Varada, олицетворяющую «дарение божественных благословений», милосердие, сострадание и искренность.

В левых руках она держит книгу «Запредельной Мудрости» (Prajnyaparamita), Dhanyamanjari (колосья пшеницы, символ достатка) и Bhadraghata (вазу процветания).

Дополнительная иконография:

У ног Богини изображен - Дзамбала (Вайшравана), в союзе с Лакшми известный под санскритским именем Кубера. Он символизирует мужской, т.е. «активный» аспект Мудрости Щедрости, устраняющий все материальные затруднения продвижения на пути духовного развития.

Слева от Куберы (Дзамбалы) – Ила Дэви, Богиня из индуистского пантеона, отвечающая за фертильность, вегетацию и процветание, ее называют также «Сарвабутамата» - «Мать всех существ» и почитают как богиню земли (почвы).

Справа изображен Наг (Змей) Санкапала – один из царей подземных миров, хранитель Юго-Запада, защитник буддийского Учения и его приверженцев. Имя Śaṅkhapāla переводится как «держатель морской раковины».

Посредники:

В непальской (неварской) версии буддизма считается, что люди не могут напрямую взаимодействовать с богиней Васундарой или Лакшми. Для обращения к ней и передачи подношений необходима помощь посредников. Ими могут выступить Дэвы (изображенные по обеим сторонам от трона) или – духи земли Якши (изображены над сводом храма и у подножия трона). Дэвы, Якши и Наги относятся к 3-м из 8-ми классов существ защитников Дхармы, буддийского учения.

Дерево желаний,

крона которого часто встречается на неварских сакральных картинах – древний символ, имеющий еще доведическое происхождение и поэтому встречается как в буддийских, так и в индуистских Поубха. Крона символизирует «созревшие плоды кармы», результат совершенных действий.

Для того, чтобы проиллюстрировать влияние Васундхары на достижение духовного и материального изобилия, художник наполнил крону над ее святилищем райскими цветами и животными, а также всеми основными благоприятными знаками из буддийского символизма:

Аштамангала «8 благих символов», с небольшими различиями используемые в символическом декоре Буддизма, Индуизма и Джайнизма:

1.Srivatsa (Бесконечный узел), 2. Padma (цветок лотоса) 3. Sankha (раковина) 4. Kalasa (ваза изобилия) 5. Matsya (Пара рыб) 6. Зонт 7. Знамя победы и 8. Camara (опахало из шерсти яка), в тибетской символике заменено на Dharma Chakra (Колесо Учения)

5 символов торжества буддийского Знания: Vajra и Vista Vajra (2-х и 4-х конечная ваджра), Triratna («3 драгоценности», символ буддийского Прибежища), Колесо Учения и цветок Лотоса.

О подробном символическом значении каждого знака Вы можете прочитать в статье по ссылке:

Архетип Богини Земли, как хозяйки всех сокровищ (принадлежащих земному, материальному миру) почитается в Индуизме, Джайнизме и Буддизме. Везде она воспринимается как «освободительница» от неблагоприятных для духовного развития обстоятельств, связанных с материальным миром – бедностью, плохим здоровьем или короткой жизнью и олицетворяет Путь к просветлению через практику щедрости.